II Encuentro feminista internacional sobre la caza de brujas.  Colonialismo, extractivismo y violencia contra las mujeres ayer y hoy

Madrid // 28, 29 y 30 de octubre. Inscripción de 60/80 euros. Incluye comidas.

FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN
Organiza: Campaña por la memoria de las mujeres perseguidas por brujería

Creatividad por Esther Moñivas Mayor (Esther Musgo)

Tres años después de la celebración del I Encuentro feminista sobre la historia de la caza de brujas (Pamplona/Iruñea, 2019) continuamos la campaña por la recuperación de la memoria de las mujeres perseguidas y asesinadas acusadas de brujería con este segundo encuentro en octubre de 2022 en Madrid.

Esta campaña fue iniciada por la activista, feminista y profesora universitaria Silvia Federici, autora de Calibán y la bruja (2004), donde estudia cómo afecta a las mujeres el tránsito del feudalismo al capitalismo y el surgimiento del Estado-nación moderno colonial entre los siglos XV y XVIII. Durante este periodo se hizo un uso sistemático de la violencia contra las mujeres, utilizando, entre otras herramientas, la acusación de brujería como medio de disciplinamiento y control del trabajo, la reproducción, la sexualidad y el cuerpo femeninos. Esta “Gran Caza de Brujas” también tuvo lugar en América y fue fundamental para la instauración del nuevo orden mundial.

Desde que iniciamos la campaña, se han formado distintos grupos de lectura e investigación sobre el fenómeno histórico y actual de la caza de brujas en distintas partes del planeta, como Quito, Nueva York, Madrid, Catalunya, Valladolid e Iruñea. Una red compuesta por mujeres con perfiles muy heterogéneos (académicas, activistas, cineastas, precarias, profesoras de secundaria, madres, periodistas…), en la que estamos trabajando por recuperar las historias de aquellas mujeres que fueron perseguidas, torturadas y ejecutadas bajo la acusación de brujería entre los siglos XV y XVIII, con el objetivo no sólo de recuperar un episodio de la historia que nos ha sido negado, sino también para visibilizar las persecuciones que a día de hoy siguen sufriendo miles de mujeres acusadas de “brujas”.

Por eso, en este segundo encuentro, además de seguir analizando la caza de brujas en el pasado, con especial atención al Estado español y al caso paradigmático de los Juicios de Salem (Massachussets, EEUU), nos detenemos en la actualidad de dicho fenómeno, concretamente en la criminalización de las mujeres que participan de los movimientos anti-extractivistas y en defensa de los territorios en América Latina y la India.

¿Porqué asistir a este encuentro?

  • Para aprender  y entender qué se esconde detrás del mito de la bruja y qué está pasando hoy en el mundo.
  • Para conectar con otras mujeres y las iniciativas que están poniendo en marcha.
  • Para resistir,  porque las violencias contra las mujeres buscan nuestra sumisión… ¡juntas y desobedientes nos tendrán!

 

INSCRIPCIÓN

LA INSCRIPCIÓN DA ACCESO:

1. A los actos públicos el viernes tarde y el sábado mañana en el Museo Reina Sofía

2. A las mesas de trabajo del sábado tarde y domingo mañana en La Maliciosa

3. Al paseo por el Madrid de las brujas el domingo mañana; y

4. Al café y las comidas del sábado y domingo

EL COSTE DE LA INSCRIPCIÓN SON:

– Tarifa normal: 60 euros

– Tarifa de apoyo: 80 euros [las tarifas de apoyo permiten becar la Inscripción a personas que no tienen recursos para pagarlo]

EL DESTINO DE LA INSCRIPCIÓN SE DESTINA A CUBRIR:

-Los viajes y alojamiento de las ponentes

– La comida de las inscritas

– La gráfica del Encuentro

PROGRAMA

Los procesos de acumulación capitalista en la Edad Moderna, tanto en Europa con la expulsión de los campesinos de sus tierras y la pérdida de los bienes comunes -en lo que supuso su proletarización-, como en América, donde se impuso la servidumbre indígena y el trabajo esclavo africano, estuvieron atravesados por la caza de brujas. A ambos lados del océano, se usaron acusaciones de brujería para censurar, disciplinar y, por miles, eliminar a mujeres que, por diversos motivos, se oponían o eran un obstáculo para la privatización de la tierra, la ruptura de las relaciones comunitarias o el control por parte de poderes eclesiásticos y civiles de la reproducción y la sexualidad. Hoy en día vemos estas mismas acusaciones, realizadas por poderes eclesiásticos y civiles, a mujeres campesinas que, desde América Latina hasta la India, defienden sus territorios y sus comunidades de la acumulación capitalista presente, el extractivismo.

  • Contaremos con Silvia Federici, historiadora y teórica feminista, experta en la caza de brujas de la Edad Moderna, autora del seminal libro Calibán y la bruja (Madrid, Traficantes de Sueños, 2010).
  • Con Sashiprava Bindhani, activista india contra la caza de brujas, estudiosa de las cazas de Odisha (India) en contextos de conflictos de tierra, género y salud, y que participó en la redacción de la ley contra las cazas de brujas en 2014.
  • Y con compañeras de la campaña por la memoria de las mujeres acusadas de brujería – nodo de Ecuador, quienes nos hablarán de las luchas antiextractivistas en su país y la Amazonía andina a partir del actual contexto de violencia.

Lugar: Auditorio 400. Museo Reina Sofía (c/ Santa Isabel, 52 -Estación del Arte-)

¿Cómo se construyó la figura de la bruja durante los siglos XVI y XVII? ¿Quién estuvo detrás, y qué legado nos ha dejado? ¿Qué narrativas se están construyendo hoy en día y con qué motivación y consecuencias? Esta sesión se propone explorar estas y otras cuestiones a partir de un caso de estudio: los juicios de Salem (EEUU) de 1.699, en los que más de 150 personas fueron acusadas de brujería y 19 de ellas fueron ejecutadas. Hoy en día se ha convertido en un destino turístico con un millón de visitantes y más de 100 millones de dólares en ingresos anuales.

Al inicio de la sesión, se presentará el proyecto documental en proceso (WIP) A Witch Story, dirigido por la cineasta documental Yolanda Pividal y protagonizado por la joven escritora estadounidense Alice Markham-Cantor y la académica Silvia Federici, y con la participación de la artista y doctora en historia del arte Esther Musgo, quien realizará una acción performática tras la proyección. Para el debate contaremos con Silvia Federici, Yolanda Pividal, Alice Markham-Cantor y Esther Musgo.

Más info sobre el documental work-in-progress: www.awitchstory.com

Auditorio 400. Museo Reina Sofía (c/ Santa Isabel, 52 -Estación del Arte-)

Esta mesa vamos a hablar de la importancia de aplicar una perspectiva feminista en el estudio de la caza de brujas y la creencia en la brujería. Vamos a abordarla desde la historia de las mujeres y con análisis de género, haciendo hincapié en los feminicidios a lo largo de la historia, los adoctrinamientos y otras formas de subordinación patriarcal hacia las mujeres.

Mediante trabajos académicos de autoras de Francia, Cataluña y Navarra pretendemos aportar saberes, elementos de análisis y contenidos enriquecedores de las campañas y las reivindicaciones actuales, así como problematizar por qué fueron las mujeres las principales víctimas.

Dinamiza: Núria Morelló Calafell, Dra. en Antropología Social, historiadora e investigadora en brujería y género en Cataluña. Miembro de la “Campaña por la memoria de las mujeres perseguidas por brujería”.

Participan: 

  • Christelle Taraud, Dra. en Historia, docente en la Universidad de Columbia (NY-París) y especialista en historia de la sexualidad colonial en el Magreb. Nos presentará la publicación Feminicidio: Una historia del mundo (on line desde Francia).
  • Carme Xam-mar Alonso, Dra. en Historia y especialista en la caza de brujas y otras formas de control social en el Alt Urgell (Cataluña).
  • Amaia Nausia Pimoulier, Dra. en Historia y miembro del Eusko Ikaskuntza- Sociedad de Estudios Vascos. Especialista en historia de las mujeres, viudez y adoctrinamiento social en Navarra.

Lugar: La Maliciosa (c/Peñuelas, 12 -Embajadores-)

En las sociedades patriarcales, la desposesión, persecución y discriminación de las mujeres, sus cuerpos, sus conocimientos y sus tierras, con frecuencia se ha expresado bajo acusaciones de magia, brujería o contacto con fuerzas sobrenaturales asociadas al mal. Con estos argumentos se desarrolló un acontecimiento histórico -la caza de “brujas”- que se produjo en Europa entre los siglos XV y XVIII y que se trasladaría a las Américas, África y Asia de la mano de poderes eclesiásticos, además de autoridades civiles y judiciales. Si bien muchos pueblos creen que algunas personas poseen poderes especiales y pueden comunicarse con espíritus naturales o sobrehumanos, en la modernidad, esta creencia sirvió para organizar una arremetida misógina que contribuiría a los fines del capitalismo y el colonialismo. En América Latina, África y Asia encontramos importantes expresiones de este fenómeno. Algunas, de carácter histórico, hacen parte de la dominación colonial y remiten al protagonismo de la Iglesia católica. Hoy, estas formas de persecución están presentes en distintos territorios, a cargo de diversos poderes, que anclándose en visiones del pasado arremeten contra mujeres indígenas o afrodescendientes, mujeres mayores o lesbianas, mujeres de sabiduría, defensoras territoriales o lideresas sociales y ambientalistas. Diversos actores como empresas extractivas, agentes estatales, grupos de interés privado o iglesias evangélicas, juntos o por separado, pueden acudir a estas imputaciones para lanzar auténticas “cacerías” que incluyen expropiación de tierras, explotación del trabajo o criminalización de la resistencia.

Dinamiza: Eva Vázquez, activista feminista vinculada a la ecología política, editora del libro Brujas, salvajes y rebeldes sobre la caza de brujas pasada y presente en Ecuador, integrante de la “Campaña por la memoria de las mujeres perseguidas por brujería”

Participan:

  • Silvia Federici, historiadora y teórica feminista, ha estudiado las conexiones entre las cazas de brujas coloniales y las del presente.
  • Alice Markham-Cantor, investigadora sobre la caza de brujas en la actualidad
  • Cristina Vega, teórica feminista, estudia en la actualidad los fundamentalismos religiosos y su implicación en la criminalización de mujeres y comunidades en lucha [intervención online]
  • Sashiprava Bindhani, activista india, ha estudiado las cazas de brujas de Odisha y colaboró en la redacción de la ley contra la cazas de brujas de 2014.

Lugar: La Maliciosa (c/Peñuelas, 12 -Embajadores-)

Recorreremos lugares de la memoria de la caza de brujas en Madrid (“quemaderos” y lugares de «autos de Fe» como la Plaza Mayor, la Plaza de la Cruz Verde o la Plaza de la Cebada, edificios de la Inquisición en Santo Domingo, algunos domicilios concretos de mujeres con procesos de brujería, como en la Cava de San Miguel) y colocaremos placas-memoriales como acción reivindicativa. Posteriormente, se entregará de manera formal una petición al Ayuntamiento para que esta memoria sea reconocida por las instituciones y debidamente señalizada en estos lugares.

Punto de encuentro: Plaza Santo Domingo

En esta Mesa se expondrán acciones emprendidas por distintos grupos por la memoria de las brujas y se abrirá un debate en grupos pequeños para ver cómo continuar con la Campaña a partir de propuestas de los nodos ya constituídos.

Lugar: La Maliciosa (c/Peñuelas, 12 -Embajadores-)